私たちの疑問を見てみましょう。

正直に言えば、あなたの話は非常に深く、もしあなたが日本に行けば、きっと彼らから歓迎されるだろう。

私は少し前に、日本の友人とAIについて話したことがある。

中米がAIに全力を注ぐ戦略とは異なり、ヨーロッパが全力を注ぎたいが方法がなく苦しむのとも違い、日本の社会全体は非常に落ち着いた態度を示している。

いわゆるヨーロッパは自分たちが遅れていることに気づいているが、日本は遅れていることを遅れているとは思わない。

私は日本の友人に尋ねた、「あなたたちはAIをどう理解しているのか？」

すると彼は私に一冊の本を勧めた。それは『菊と刀』だと言い、「日本人がAIをどう見ているかを理解したいなら、まず日本人を理解しようとしなければならない」と。

私は言った、「私は本など読む必要はない。私たちの世代は日本のアニメや日本のゲームを見て育った。何が理解できていないのか？」

私はあなたたちの大河ドラマよりも、あなたたちの歴史をよく理解している。

彼は言った、「あなたが理解しているのは表面的なもので、性格ではない。」

「性格とは何か？」

「過程と結果だ。あなたは何が重要だと思う？」

日本は一輪の花を例にとり、それが美しいのは散るからだと考える。もし散らなければ、その美しさに価値はない。

同じように、米飯の仙人は老いるし、かつての技術を失う。だからこそ、彼が生きている間に私たちは並んで予約し、一期一会のこの縁を楽しむべきなのだ。

もしそれが電子炊飯器なら、私はまだ予約する必要があるのか？

逆に、あなた（彼は私を指している）は結果の方が重要だと考える。なぜならあなた自身も言った、「子供の頃、祖母の同僚にルービックキューブを直してもらった」と。

最初にあなたはルービックキューブを分解し、再び組み立てた。

二度目は、その人に分解を禁止され、あなたは小売店に行き、新しいものを買ってきて渡した。

つまり、あなた（彼は私を指している）の頭の中には過程がなく、結果だけがある。

しかし、日本の文化では、結果には意味がなく、過程に価値がある。

その米飯の仙人は、ただご飯を売っているのではなく、一種の行為芸術を売っているのだ。

あなたは彼が何十年も一途に米を炊き続ける行為芸術を本当に賞賛しているのか？

もし賞賛しないなら、彼が頭がおかしいと思うだろう。なぜなら、最後の一杯のご飯は、千通りの方法で同じ結果に到達できるのに、わざわざ何十年もかけて行為芸術のようにやる必要はないからだ。

これが日本人が理解する生活だ。

私はあなたの行為芸術を賞賛し、あなたも私の行為芸術を賞賛し、互いにその価値に対して対価を払う。

......

その日、私は多くの丁寧な言葉を述べた。大体の意味はこうだ：あなたは本当に素晴らしい、私はとても啓発された、また何かを学んだ......

しかし、通話が終わった後、私はあまり納得しなかった。

私たちが子供の頃に学んだ一つの道理がある。生産力が生産関係を決定し、その逆ではない。経済基盤が上部構造を決定し、その逆ではない。

その日本の友人が話していたことは正しい部分もあるが、また全くのナンセンスでもある。

局所的な市場ではそうできるかもしれないが、全体的には不可能だ。

中米はそもそも人の感情が重要だと理解しているのか？理解している、しかしさらに理解しているのは、効率の向上は人の感情を移すことなく進むということだ。

あなたが無理に過程の意味を強調したいなら、あなたは織機さえも使わない本物の達人になれるか、あなたが織布の大家に戻してくれるか。

だから、読者の質問に対する答えは同じだ。

あなたはAIの発展が真実と偽りの境界を覆し、人類の過去の秩序を崩すと考えている。

so tama what？

人類が生産力によって社会関係を崩されるのは一度や二度ではない。

James Hargreavesがジェニー紡績機を発明したときも、男耕女織の社会関係を崩した。

数十年前、私たちには宗族や祠堂があり、『白鹿原』の白家と鹿家は族居していたが、今はどうか？

農村は衰退し、家族は原子化した。

生産関係はそもそも生産力に合わせて調整されるものだ。

適応できなければ、適応しろ。

ジュラ紀が終わり、白亜紀が訪れ、地球の温度は下がった。恐竜は「私は適応できない」と言う。ならば、あなたは消えればいい。

自然と新たに適応できる生命が生まれる。これこそ何億年も続く運命の交響曲ではないか。

だから、この考えは素晴らしいが、また全くのナンセンスでもある。

地球は私たち人類のために誕生したわけではない。

私たちがそれに適応したからこそ、存在しているのだ。

会社は老人ホームではなく、黄埔軍校でもない。できることはやる、できないことは他の誰かがやる。それはあなたに仕事の意義を負わせるものではない。

私たちがこの世界に意味を求める行動自体が最も幻想的なのだ。

AIは本当に私たちの仕事の意義を破壊するのか？

私はそうは思わない。

なぜなら、多くの人の仕事はそもそも意味がないからだ。

私は何年も前に一つのドラマを勧めたことがある。軍統の高級官僚の話で、その名前は許忠義という。

彼の上司は李維恭、軍統の主任で、彼の対抗者は斉公子だ。さらに、于秀凝夫妻は彼の盟友だ。

許忠義は非常に金儲けが上手で、上司の李維恭が就任するとすぐにキャデラックの車を贈り、以降もビジネスの配当は絶えなかった。

于秀凝夫妻は彼のパートナーで、多くの恩恵を受けた。

ただし、斉公子は油断なく、彼と対立していた。

時間が経つにつれ、盟友は永遠の盟友なのか？

必ずしもそうではない。

ある日、上司の李維恭は金儲けを十分にし、安全に着陸したいと考え、最初に許忠義を陥れようとした。

なぜなら、許忠義が死ねば、自分の過去は誰にも知られずに済むからだ。

盟友の于秀凝は本当に助けてくれるのか？

必ずしもそうではない。

解決できない相手に直面したとき、盟友も縮こまる。

相手の斉公子は必ず落井下石をするのか？

相手が欲しいものを見つけられれば、敵を味方に変え、共謀して李維恭を陥れることも可能だ。

これが本当の職場だ。

永遠の友も永遠の敵もなく、ただ永遠の利益だけが存在する。

あなたは私に「意味とは何か」と問いかける？

みんな口では仕事について語るが、心の中では商売のことを考えている。たとえ李維恭のようなトップでも、考えているのはキャデラックだ。

あなたがそれを考えない理由は、あなたがまだ実習生だからだ。あなたは職場で自分の商売を築いていない。

もちろん、私は否定しない。25歳で商売がなく、35歳になってもない実習生はたくさんいる。

しかし、35歳を過ぎると、彼らは社会に送り出されて人材となる。彼らが滴滴（DiDi）を始めるときも、結局は自分の商売を築いているのだ。ただし、それは受動的な形で。

『生命の樹』のドルジェのように、仕事に意義を感じる人の割合は決して多くない。

多くの人の職場経験は、私が若い頃と似ている。

私の過去の上司たちは皆李維恭に似ているし、同僚たちは皆許忠義や于秀凝に似ている。

なぜなら、私たちは穀物産業でも医療産業でもなく、あなたの仕事が人類の基本的なニーズと関係がないとき、いわゆる仕事の意義は、自分が勝手に作り出したものに過ぎないのだから。