Китай уже является обществом с высокой социальной мобильностью на мировом уровне, и с древних времен через систему имперских экзаменов был установлен путь социального продвижения.

Изучая кастовую систему Индии, разделение богатых и бедных в Бенгалии, политику предпочтения малайцев в Малайзии, я глубоко ощущаю цивилизационный характер китайской культуры — в основе китайской цивилизации лежит признание изменчивости личности и непостоянства социального положения.
С начала современности революция Синьхай, земельная реформа, культурная революция, политика реформ и открытости полностью очистили старую аристократию, предоставив достаточно возможностей для социальной мобильности.
С древних времен в Китае существует революционная традиция «Князья и маршалы — не имеют ли они своего рода?», что значительно отличается от южноазиатской культуры, представленной Индией.
В китайской культуре легитимность власти не исходит от кровных связей, а от «Небесного мандата» — и этот мандат может передаваться.
Можно сказать, что внешне китайская культура — это конфуцианская мораль с тремя линиями и пятью постоянствами, а в основе — прагматизм борьбы за власть: в эпоху мира существуют сотни школ, таких как конфуцианство, которое обеспечивает моральный порядок, а в периоды хаоса переключаются на легизм, даосизм и стратегию цюньсюнь.
Китайцы за рубежом также придерживаются подобного прагматического духа и занимают лидирующие позиции в бизнесе.