#Gate广场AI测评官 OpenClaw爆火後，再談：AI會取代人類嗎？

最近，OpenClaw的熱度幾乎席捲了整個互聯網。
這款被網友稱為「萬能數字助手」的AI工具，
一經推出就引發瘋搶——它能24小時不間斷運行，
幫你收發郵件、自動回覆各類訊息，
甚至能根據你的需求自主思考、完成連貫任務，
它似乎能真的像個得力助手，
把繁瑣的事務打理得井井有條。

熱鬧之下，一股深深的焦慮也悄然蔓延：當AI能自主思考、高效完成腦力工作，人類會不會被徹底取代？


其實，這並不是一個全新的問題。回望人類歷史上的每一次工業革命，
當新的技術浪潮席捲而來，「機器取代人類」的擔憂，就會如期而至。這是一個跨時代的命題，
藏著人類對未知的恐懼，
也藏著我們對自身價值的迷茫。

無論你承不承認，第四次工業革命真的來了

無論你如何否認，
無論你如何堅持手作，
嘲笑AI只能是「人工智障」，第四次工業革命都已悄然降臨。
它來得太過絲滑，太過措手不及——當很多年輕人對「工業革命」的認知，還停留在19世紀工人大罷工的歷史畫面時，AI早已滲透到生活的方方面面，
悄悄改變著我們的工作與日常。而我們之所以刻意否認這場變革，嘲笑AI偶爾的「智障」行為，歸根到底，是在逃避一個深埋心底的巨大恐懼：AI有可能會取代人類，至少，會取代我們賴以為生的就業崗位。


每一輪技術革命，人們都在害怕被取代從蒸汽機轟鳴的時代，到如今AI智能化的浪潮，人類經歷了4次顛覆性的工業革命。

第1次工業革命（約1760年—1840年）：蒸汽機下的「砸機器運動」
蒸汽機、紡織機械和鐵路，徹底打破了手工業時代的生產模式。這場革命讓人類從農業社會邁入工業社會，
城市開始快速擴張。但恐慌也隨之而來。紡織工人直接表示：
「機器會搶走我們的工作。」恐懼最終催生了著名的盧德運動。紡織工人們成群結隊地砸毀織襪機、紡織機，試圖通過這種極端方式，
阻止機器奪走自己的生計。


第2次工業革命（19世紀末—20世紀初）：流水線旁的「工具人」焦慮
電力、內燃機的出現，以及流水線將生產過程拆解成一個個簡單重複的環節，這極大提升了生產效率，
推動了製造業的爆發式發展。


人們從擔心「失業」變成了擔心「被物化」：
「流水線會讓工人變成機器的零件。從事著重複、機械的勞動，人類彷彿只是流水線的附屬品，
失去了自主性，失去了意義感。」

第3次工業革命（約1970年代—2000年代）：電腦衝擊下的白領危機
計算機、互聯網、自動化機器人的普及，開啟了信息革命的時代。這徹底改變了辦公模式，
也讓很多傳統白領崗位面臨挑戰。


人們普遍擔憂：「電腦會取代辦公室人員。」事實也確實如此！打字員、銀行櫃員、印刷工人等崗位，大幅減少，很多人因此被迫轉型。

而這第4次技術的更迭，則讓人更為揪心

核心技術聚焦於人工智能、大模型、自動駕駛，
以及OpenClaw這樣的AI Agent。以往，那些靠腦子謀生、搞創作、做高精尖工作的「腦力從業者」「新白領」，曾一度心安理得地安慰自己：
「我靠的是智慧，是創造力，是多年讀書沉澱的本事，
機器再厲害，
也取代不了我；我讀書學習，不就是為了躲開被機器替代的命運嗎？」


可現在，AI正在狠狠打破這份僥倖，OpenClaw能自主處理辦公事務，AI能寫作、編程、撰寫法律文書、提供醫療輔助，甚至能完成一些需要邏輯思考的任務。這種「能思考」的特性，讓人們的焦慮達到了前所未有的高度。這一次，被取代的可能不只是某個崗位，而是「人類」本身？

然而，歷史經驗也在告訴我們：新技術也帶來了新生命

機器確實取代了傳統手工業者的部分工作，但工廠的擴張反而需要更多的工人；流水線帶來了產業大爆發，促生了商品的大降價，
以及家庭財富的積累。勞動的意義也從「生存」逐漸向「生存的意義」轉變；可以說，大多數人從第2次工業革命之後，才有精力去思考人生。而電腦也沒有真正取代白領，它淘汰了「重複性辦公崗位」，催生了「創造性辦公崗位」。

人們之所以恐慌，是我們總在「工具化」地使用資金

梳理完前3次工業革命，
我們會發現一個反復出現的規律：
每一次技術革命，
都會經歷「恐慌—適應—升級」3個階段。
第1階段，恐慌蔓延：
人們看到機器/AI的高效，
就本能地認為「它會取代我」；
第2階段，逐漸適應：
人們開始學會利用新技術，
發現它能讓自己從繁瑣勞動中解脫；
第3階段，自我升級：
新技術創造出新的實踐空間，
人們找到新的定位，
實現自身價值的提升。

所以從來都不是「機器太強大」，
而是我們總是習慣性地把自己「工具化」。因此，當你再問：「AI能不能取代我」時，不如問一句：「我是否把自己當成了工具？」

我们為何總把自己當作「工具」？
精神分析師梅蘭妮·克萊因，提出過一個「部分客體」的概念，或許能更好地解釋我們工具化的焦慮根源。嬰兒在生命初期，並不會把母親看作一個完整的人，而只會聚焦於母親的某個部分。

在嬰兒的世界裡，
母親只是一個「提供食物的工具」，這就是「部分客體關係」。

只有隨著成長，嬰兒才會逐漸意識到，母親是一個完整的人，她有自己的情感和需求，
而不只是一個「功能載體」。而很多時候，我們在面對技術時，其實就在使用這種「嬰語」：我們把自己看作「寫代碼的工具」「處理數據的工具」「完成任務的工具」，也把AI看作「更高效的工具」。於是，當更高效的工具出現時，我們就會本能地恐懼。先進工具總會取代舊工具，那我們這些「舊工具」，是不是就該被淘汰？

然而，「人」不是工具，而是世界的創造者

在馬克思看來，人的類特性在於「自由的有意識的活動」，人類的本質，從來不是「完成任務」，而是「創造新的實踐方式」。

我們能在勞動中思考、在實踐中創新，能賦予事物意義，這是任何機器都無法替代的。這也像是嬰兒「何以為人」的發展，當嬰兒意識到母親不僅僅是一個奶瓶，他才真正認識了「母親」；他才開始愛她，她才真正成為了母親！從這個角度來看，只有當我們能夠全面完整地看待自己時，才能發現被科技解放的雙手，究竟能夠創造什麼？
而很多人卻卡在了這裡，因為他們習慣於被標籤、被工具化，習慣於日復一日的程序化生活。人們或早已忘記，其實這樣機械化的生活，也是我們自己所創造的！

所以，在討論「科技取代人類」這個危機性話題的時候，我們不如換個角度去思考：每個新技術的出現，都不是為了取代人類，而是在提醒人們：你本可以更有創造性、更有溫度、更有意義地活著！